六堆願景工作坊~~

「考之西岸海口，自鳳山枋寮交界之率芒溪起南行，曰南勢湖，曰枋山頭，曰刺桐腳，曰獅頭山，曰楓港，曰尖山，曰水坑，曰海口，曰車城，八十餘里沿海崎嶇，人烟寥落；現在分駐屯隘兩哨營勇，藉以防番，護送行旅。….。守西岸者，當以龜山最為扼要，楓港、南勢湖次之。….」說明了率芒溪為恆春與鳳山縣城的地理分界，也將沿岸各聚落的相關位置標示出來。「楓港、刺桐腳、崩山、平埔厝、加祿堂各莊地近番社，形勢散漫，防範維難。」[1]恆春縣志史料的記載，枋山鄉除了鄰近原住民社群外，清初移入的各聚落間也因為水文及地理距離的條件，成為了沿著沖積扇平原開墾的小聚落的發展模式，而各聚落因為屬於移墾的社會，必須對其聚落鄰近的排灣族宗主頭目繳納番租，形成了特殊的漢番主從蕃屬關係。例如枋山一帶南勢湖庄即從屬於Jaguvuguvule部族Luvaniyau頭目家，楓港閩人從屬於S-budegug，除了枋寮部分繳納給清官府之外，從加祿堂以南到風港皆繳納給大龜文社；在心理上漢人皆認為彼此為獨立自主聚落，僅因租借土地而繳租稅而已，但在原住民諸宗主頭目看來，除了每三年納貢、繳稅的行為之外，也因為漢人進入原有生活領域而成為原住民階級體系中的麾下子民。雖有如此的蕃屬關係，但種族的雜處、地勢的險要，形成了山賊與蕃的橫行，譬如莿桐腳、崩山兩庄庄民屢遭大龜文、蟀芒諸番掠殺，聚落內居民的生命與財產長期缺乏保障；也因為如此，牡丹社事件後日軍一來便獲得居民的表示歸順之意，也讓動盪不安的局勢有的轉變；這樣的歷史背景，影響了當下所見聚落的型態，停留在日據時期的空間架構，從台灣堡圖與現今地圖對照可以解釋。「現值冬防，盜風日熾，亦應設法自衛，防患未然。亟宜於莊之四圍，築以土墻、植以竹籬，並設莊門，以資守禦。」從早期的土牆與竹圍到目前的碉堡軍營，種族雜處與清日之間的統治情形，讓枋山聚落間處於高張力的屯營、軍事文化氛圍一直延續至今。